Muu

Kui loode sureb - mida ema tunneb?


Absoluutselt neetud on ema loote kaotus. Isegi kui me ei tea, miks ta enne sündi siit lahkus, isegi kui ta on raseduse katkemise tõttu kaotanud oma elu.

Ühel päeval leidsin oma e-postist järgmise sisu:
"Kui teate mõnda naist, kes on just rase, 8 lapsega, kes on 3 kurt, 2 pime, vaimselt alaarenenud ja tal on süüfilis, soovitaksite esmalt aborti? vбlaszt! ...
Vahekaardi allosas on dešifreerimine:
"Kui vastasite aborditaotlusele jaatavalt, tapsite just Beethoveni ..."
Beethovenil polnud kaheksat venda, kuid taotlus ja vastus viitavad sellele, et ükskõik mis ajal loeme embrüot inimeseks, kaotame tõenäoliselt väärtusliku inimese.
Räägime nüüd ema lehest. Kuigi raseduse psühholoogiaga on seotud arvukalt raamatuid ja artikleid, on vaimse ja spontaanse vaimse trauma kohta vähe.
Psühholoog, Ungari esmase psühholoogilise ja meditsiinilise seltsi esimees dr Jena Raffai on aktiivselt uurinud emaüsas elava lapse elu. Ta on veendunud, et "inimese elu on pidev, mitte kunstlikult jagatud sünnituseelseks ja -järgseks perioodiks". Kaksikute poegade käitumine raseduse ajal väidab, et "ainuüksi piisaks matta väärtusetu ja võimatu loode." Tema leiud tõstatavad sõna otseses mõttes abordi küsimuse.

- Kas teie arvates on võimalik jagada sünnieelne periood kaheks etapiks, milles loodet ei saa esiteks pidada tundlikuks inimeseks, nii et raseduse katkemist ei loeta mõrvaks? Millal saab lootet pidada inimelunditeks ja katkematuteks elunditeks? - küsin spetsialistilt.

- See on salakaval taotlus, kuna see on tõesti kahesuunaline: üks on eetiline ja moraalne küsimus, millele ma ei soovi vastata, kuna see pole minu valdkond. Jätan vastuse päringule looteühiskonnale ja tegelen teadusliku osaga, looteelu uurimisega. Siiani viitavad kõik andmed, et imikutel on vaimne aktiivsus viljastumisest alates, kuid mitte avalikult selles mõttes, nagu seda teevad täiskasvanud.

- Palun andke mulle näide kõigist varase elu vaimsustest!

- Esimene loote liikumine, mis toimub enneaegselt - viiendast kuni kuuenda nädalani - on seega praktiliselt "põhjustatud" liikumisest ja ei ole primitiivne, refleksiivne, nagu varem arvati. See tähendab, et see ei reageeri välisele stiimulile liikudes, vaid hakkab ise liikuma.

- Kuidas ema tapab abordi? Kui palju see sõltub sellest, millises raseduse staadiumis te olete ja kas kaotate oma lapse loomulikult või vabatahtliku otsuse kaudu?

- Jah, need kaks tuleb eraldada. Ühelt poolt küsimuse esimese poole valimine: mida vähem ema oma loote spontaanse abordi tõttu kaotab, seda tugevam on kaotus, lein, seda masendunum, seda tugevam on vastumeelsus. Just siis on aja jooksul tihedamaks muutunud side arenenud. See on praktiliselt sama, kui keegi kaotab oma vanemad või sündimata lapse. Raseduse katkemise korral, kui ema kavatses last abortida, on kogemus näidanud, et süü ja kahetsuse vältimine on vältimatu. Isegi kui keegi teadlikult ellu ei jää, tegutseb, elab ja töötab alateadlikult seal. Tavaliselt juhtub see pärast seda, isegi kui ema ootab oma järgmist last, kui, näiteks, mõni aasta hiljem osutuvad tingimused järgmise lapse jaoks eksistentsiaalseks või soovitavaks. Isegi kliiniliste andmete kohaselt on varem aborti teinud lapsel endiselt väga tugev süütunne ja kahetsus, mis on loomulikult sama värvi kui eostatud laps. Seetõttu on oluline, et varem väärkoheldud ema peaks enne tulevase lapse viljastumist proovima nõu spetsialistilt ja proovida mingil määral varasemat trauma töödelda.

- Kui hästi te teate, et aborti tegevatel naistel peab olema südametunnistus? Kui palju keskkonnas vandenõudest aru saadakse, kuna see osa abortist jäetakse üldjuhul tähelepanuta või üldse mitte?

Tõenäoliselt mitte, sest kõik nõuavad seda, sest kahetsus on väga ebameeldiv meeleseisund. Seetõttu ei puutu keegi temaga kokku, ei see, kes loeb, ega see, kes loeb roulit, nii et nad on sageli mitte ainult individuaalsed, vaid ka kollektiivsed.

- Kas psühholoog oskab kuidagi seletada, miks abordi läbi teinud emade südametunnistus on ebaseaduslik?

- Sõltuvalt abordi motivatsioonist on suured individuaalsed erinevused. Motivatsioonid on väga erinevad, seetõttu tuleks põhjust uurida individuaalselt või aeg-ajalt, kuid tõsiasi, et inimene on endalt elu võtnud, võib enese kahandamiseks piisata sellest. Sellel on lai ajalooline-kultuuriline taust, nagu me oleme sellises ühiskonnas üles kasvanud. Kultuuriline areng osutab ka veendumusele, et inimelu on püha, nii et kõik, mis selle vastu töötab, äratab südametunnistuse, süü. Kui see poleks nii, siis mõrvar - ja ma ei mõtle praegu aborti - ei peataks inimelu vastu suunatud vägivalda.

- Tekib küsimus, kes kaalub seaduses abordi võimalust, millise kahetsusega ta silmitsi peab seisma?

- Kõikidel juhtudel peaks taotleja ilmuma perenõustamisnõukogusse enne lapse hülgamist ja seal - eriti uue seaduse tähenduses, Täna on see võimalus muutunud väga väheseks ja seaduses on täpselt määratletud, milliseid kriisiolukordi tuleb kohaldada.
Abordi korral me ainult jookseme ja proovime selle peatada pärast järelejäänud rongi. Rõhk peaks olema pigem ainult rasestumisel, kes on selleks igakülgselt valmis. Need, kes pole, õpetagem neile, kuidas oma lapsi tõhusalt kaitsta. (Samamoodi on raseduse ajal emadus eeltingimus ka neile, kes ei pea end selleks valmis.) Kui laps on eostatud, on see alati keeruline otsus.

- Tundub, et tänapäeva ühiskonnas on abort aktsepteeritud rohkem kui vanasti, ehkki tavapäraselt mängitavad psüühilised protsessid näitavad, et see on vale. On tõsiasi, et me ei tea isegi loodusliku abordi vaimseid tegureid. Kuhu saab minna ema, kes otsib sellisele probleemile lahendust?

- Jällegi natuke keeruline taotlus, kuna paljud, kes teevad aborti ja on esimest ehmatust, üritavad kogu seda lugu unustada, alla suruda, eirata ja lihtsalt - nagu me ütlesime - peame hakkama saama ravimata traumadega. Alles siis on võimalus, et nad otsivad ja saavad abi. Samuti, kui abordile ei järgne sünnitust ja kui ema ei ole isegi teadmata tasemel loote äratundmiseks, ei otsi ta spetsialisti abi.
Samuti on ultraheli ja muude uuringute põhjal teada fakt, et pärast aborti sündinud lapse viljastunud loode väldib täielikult eelmise surnud beebi kohta emakas, ehkki ema pole kaotust ega seisundit veel töötanud. See viitab sellele, et varasemad abordid võivad vaimse viljatuse põhjustada seetõttu, et viljastatud munarakk ei taha "kinnituda". Me ei tea endiselt täpselt, mida loode tajub.
Looduslik taandareng on iseendast põnev raviprotsess, vajadus kohusetundlikkuse järele, kuid Ungari vaimse tervise kultuur ei ole alati nii arenenud, et sellel oleks midagi saada abi. Neile, kes selle sõnastavad - tavaliselt spontaanse abordi saanud beebi -, saame neid aidata. Pealinnas on mitu psühhoteraapia ambulatoorset osakonda, näiteks Transdanubia psühhoteraapia osakond või Riiklik Psühhiaatria ja Neuroloogia Instituut. Paljudes polikliinikutes, piirkonna neurokirurgides või haiglates on palju psühhiaatrilisi operatsioone.

- Kas võiksite soovitada raamatut, mis võib aidata neid, kes üritavad kirjandusliku kirjutamise abil oma probleemi ise lahendada?

- Ma ei tea ungari kirjandust võhikutele, eriti abordi vaimsele küljele, kuid seda teemat tasuks käsitleda ka.
Emadele, kes valivad kunstliku abordi, ei meeldi rääkida oma otsustest, isegi kui nad peavad neid tegema. Oma isiklikel teadmistel kohtasin ema, kes oli elanud kibedaid aastaid püsivas katkestuses, ehkki ta polnud ainus, kes jõudis endale andestada. Ta polnud enne otsuse tegemist sellistele tagajärgedele mõelnud. Abortide tegemise võimalus osariigi seaduses ei vabasta endiselt südametunnistust, mida ei maksa riigikohtus arutada. Kus tahame seda erinevalt selgitada, sõltuvalt individuaalsest maailmapildist, kuid keegi ei pääse tema südametunnistusest.